hare krishna

他是聖帕布帕德的直接啟迪的門徒，已經是靈性導師。

一般我們不直接叫靈性導師“斯瓦米(Swami)”
或是“哥斯瓦米(Goswami)”

我們都會在他的名字之後加上“瑪哈-茹阿佳(Maharaja) ”

“某某swami maharaja”這樣的稱呼

[ 梵文名詞釋義 ]

“（克莎瓦-巴拉提）”
   
“Keshavabharati

梵文的意思是指主采坦亞當時的一個追隨者的名字.

“Keshava(克莎瓦）”

梵文的意思是指是主奎師那的一個名字.

“Swami(斯瓦米）”

梵文的意思是托缽棄絕的出家修行人

“Goswami(哥斯瓦米）”

梵文的意思是完全控制感官心意的人,不只是出家的修行人而已.

Go(哥)--是感官的意思

Swami(斯瓦米）--托缽棄絕的出家修行人

“Maharaja(瑪哈茹阿佳）”

梵文的意思是原來是指"國王大人"或是"偉大有學問和才能的人"

瑪哈(Maha)是--偉大的

茹阿佳(raja)是---國王、大君。

“Goswami Maharaja(哥斯瓦米-瑪哈茹阿佳）”

對修行非常高的人的尊稱.完全控制感官及心意的人.

“帕布(prabhu）”

梵文的原義是"主人"的意思。

所以帕布(prabhu)是指一般的奉獻者。

“托缽僧(Sannyasa）”

梵文的原義是指"雲遊僧”出家的修行人。

對於“托缽僧（sannyasa)--"雲遊僧"我們要更加的尊重，而稱呼他們為“瑪哈茹阿佳（Maharaja）”

Goswami（哥斯瓦米）的靈性層次比Swami（斯瓦米）還更高。

可以被稱為Goswami (哥斯瓦米) 的人是表示這個人已經達到了完全控制
感官及心意的人。這是一個很難達到的階段，很少人可以有這個頭銜。

但是在印度有一些人家族的姓氏是Goswami(哥斯瓦米)，那個情況就不
是指修行的人，所以有些概念，並且稍加注意便可以知道這些不同的
情況。
　

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dasa 達薩：男僕人的意思。　

dasi 達西：女的僕人。　

所有啟迪的人的名字一般是主奎師那的一個名字；

或是聖茹阿達茹妮(Radharani)的名字；

或是以前的聖人的名字；

或是其他靈性特質的名字。

我們不是奎師那，也不是聖茹阿達茹妮（Radharani），也不是聖人，或是那些神聖靈性品格特質。

我們是主奎師那、聖茹阿達茹妮、那些聖人以及那些靈性品格特質的僕人。

我們是主的僕人的僕人。所以我們啟迪的名字之後必定要加上dasa 達薩，或是dasi達西才是完整的。

“deva（戴瓦）”是尊稱崇高的男士，或是稱呼男神，或是較高階的半神人。
稱呼某個半神人時，我們稱呼他為 某某戴瓦（xx-deva）。

“devi（黛薇）”是尊稱崇高、優雅、尊貴的女士，或是稱呼女神。
“黛薇─達西（devi dasi）”也就表示這女子是某一個崇高的女士，或是
某一個女神的僕人。

例如：當我們稱呼 幸運女神“拉克斯密（Laxmi）”時，我們會這樣稱
呼“拉克斯密─黛薇（Laxmi devi）”，而不直接喊她“拉克斯密（Laxmi）”以表示尊敬，同時並可避免任何的冒犯。

“茹阿佳─拉克斯密（Raja Laxmi）”也是稱呼“聖茹阿達茹妮（Radharani）”。　

“茹阿佳（Raja）”是國王，領袖之意。

“拉克斯密（Laxmi）”是幸運女神。

“Radharani”是“聖茹阿達茹妮”。　

“Raja Laxmi”是所有幸運女神之首。

在宇宙存在之中，數千萬個幸運女神之中，聖茹阿達茹妮（Radharani）是所有幸運女神之首。　

所以她有一個名字是: 茹阿佳-拉克斯密（Raja Laxmi）。

主奎師那和聖茹阿達茹妮有無盡無數的名字。　

無數的名字之中，有些名字是描述主的活動特質；
有些是表達主的形象特徵；另外有些名字是描述表達主跟奉獻者的關係。

此外，在韋達（吠陀）文化裡，所有的男子除了對待自己的老婆可以親密地叫她老婆，而視其老婆是為和自己有親密關係的女子之外，對於所有其他的女子，包括男子他自己的母親、姐妹、 甚至自己的女兒，對於所有的女性他都必須尊敬他們為母親。

所有女性都應保持著母親般的心態來面對自己丈夫之外的男士，並且所有的奉獻者都應該看待其他的奉獻者是prabhu（帕布），而自己是一個dasa（達薩）──男僕人；或是一個dasi（達西）──女僕人。

每個奉獻者謙卑地看待自己是另外奉獻者的僕人。

有這樣的服務尊敬他人的心態，那麼整個社會裏所有生物之間自然會存
在著和諧的尊重。也就不會有任何的欺騙，或榨取或被利用或其他生命
的傷害以及任何亂倫或暴力事件。

Hari Bol!

Hare Krishna!

 


           台北市奎師那意識學會                  
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