hare krishna

      
                       isavasyam  idam  sarvam
                            yat  kinca  jagatyam  jagat
                       tena  tyaktena  bhunjitha
                            ma  grdhah  kasya  svid  dhanam

isa- 由主/  avasyam- 控制/  idam- 這/  sarvam- 所有/
yat kinca- 任何/  jagatyam- 在宇宙的祂/  tyaktena- 配額的一份/   bhunjithah- 你應該接受/  ma- 不要/  grdhah- 試圖去得到/  kasyasvid- 其他人的/  dhanam- 財富/  


                                        譯文

     宇宙之內, 一切有生氣的與沒有生氣的, 都由主 Krishna 控制著, 由主所擁有. 因此, 人們祇應該接受他所需要的那一份, 而不應該接受其它的東西. 要知道這所有的一切都是屬於神的.


                                      要旨

     韋達知識由主自己開始, 通過完美的使徒傳承而來, 絕無謬誤. 韋達知識從超然的來源接受, 而主親自講授韋達知識的第一個字, 主所講述的話稱為 aqauruseya , 意思為這些話語不經俗世任何人所傳授. 活在物質世界裡的生物體有四種缺點: 
(一) 肯定會犯錯; (二) 肯定為假象所迷惑; (三) 有欺騙人的傾向; (四) 為有缺陷的感官所限制. 這樣, 俗人便不能完整得傳遞遍存萬有的知識. 韋達經典並不是經由俗人所傳遞而來的. 最開始, 韋達知識是由超然的來源傳訊到第一位創造出來的生物體 ~ 婆羅賀摩的心中, 婆羅賀摩再把這個訊息傳承給兒子與門徒, 就這樣, 世世代代接續下來. 
     主既然是完美無暇的, 就沒有可能受制於物質自然定律, 生物體與非生物體兩者卻受制於自然定律. 歸根到底, 也是受到主的能力控制. 這部至尊奧義書是耶柔韋達 Yajur  Veda 的一部分, 包含有關宇宙之內萬物擁有權的知識.

     【博伽梵歌】(7.45) 證實了這一點, 其中論及了高等能力與低等能力. 自然元素 ~ 土, 水, 火, 風, 液體, 心意, 智力, 假我 ~ 全都屬於主的較低等或物質的能力, 而生物體, 或有機能力則是主的高等能力. 這兩種能力都是從主那兒流衍出來. 到最後, 祂是一切存在事物的控制者. 宇宙裡一切事物沒有不是歸類於這兩種能力的; 因此, 一切事物都是為至尊主所擁有. 

     至尊者 ~ 至尊人格首神, 是一位完美無缺的人. 祂有完全的智慧, 運用祂的各種能力調整一切. 至尊者好比是火, 一切有機與無機的事物好比是火的光與熱, 就好像火以光和熱的形式分發能力一樣, 主也以各種途徑展示祂的能力. 因此, 祂是一切事物的終極控制者, 維繫者與指揮者. 祂具備一切能力, 又是一切事物的知悉者和每個人的施惠者. 祂充盈著一切不可思議的富裕, 權力, 財富, 名望, 美麗, 知識, 棄絕.

     因此, 人應該聰明一點, 要知道, 除了主以外, 便沒有任何人是世界上的主人了. 人類祇應該接受那些主配額給他的東西. 舉例說: 母牛供應牛奶, 但牠並不喝奶; 牠只吃草吃五榖, 牠的牛奶注定要供給人類飲用. 這便是主的安排. 我們應該要滿足於祂仁慈的供給予我們東西, 應該要常常想著我們已擁有的東西實際上是屬於誰的.
     例如: 房屋是用泥土, 木頭, 碎石, 石灰及其它的物質所蓋成的, 從至尊奧義書的觀點來衡量, 應該知道我們無法製造房屋中的任何物質. 我們只能夠把這些物質堆砌起來, 用勞力變更它們的形狀. 工人也不能因為曾經出力製造一些東西, 便宣稱他是那些東西的擁有者.

     現代社會裡, 勞動者和資本家之間常有很大的糾紛. 這些糾紛已經升級到國際化了, 整個世界都被危及, 人們互相敵視, 像貓狗一樣嚎叫. 至尊奧義書不能夠對貓狗忠告, 卻能夠通過真正的阿闇黎耶 (聖潔的老師) 去傳授首神對人的訊息. 人類應該從至尊奧義書, 接受韋達的智慧, 不為物質的擁有所爭執. 由於主的仁慈, 人們獲得主恩賜給他的一切權益 (其實全部是主的財產), 便應該要感到滿足. 假如他們不承認至尊人格首神的擁有權, 那麼他們自稱擁有的財產都是偷來的, 他們必須接受自然定律的處分. 東西方國家手上都有核彈, 他們如果不承認至尊主的擁有權, 最後, 他們肯定會被核彈毀滅. 因此, 為了拯救自己, 為了替世界帶來和平, 雙方都要接受至尊奧義書的教導. 

     人生的目的並不是為了要像貓狗一般的爭吵, 而是要聰明的了解人體生命的目的地與重要性. 韋達文獻是為了人類, 而不是為了貓狗所撰述. 貓狗可以殺戮其牠動物做為糧食, 卻不招致罪惡. 但是, 如果人類為了滿足自己不能控制的味蕾感官而殺戮動物, 便要背負破壞自然定律的罪衍, 必須接受懲罰.

     人類的生活標準對動物來說不適用. 老虎並不吃米, 麥, 不喝牛奶, 因為老虎指定的食物是動物的肉. 有很多動物, 吃草的或吃肉的動物, 都不違反由主的意志制定的自然定律; 野獸, 雀鳥, 爬蟲與其它低等生物依隨自然定律, 牠們並沒有罪過這種問題. 韋達訓示更不是為牠們所設, 只是人體生命是有責任的.
     以為成為素食者之後, 便能夠避免違反自然定律, 這是錯誤的觀念. 植物也有生命, 自然定律是一物為另一物的飼料, 因此, 人們不應該以嚴格的素食者自居而驕傲, 重點是承認至高無上的主. 動物沒有發展的知覺來承認主, 但是, 人卻有足夠的智慧, 從韋達文獻取得教訓, 知悉自然定律如何操作, 從這些知識中獲得裨益. 

     人如果不理會韋達文獻的教導, 他的一生便多風險. 因此, 人必須承認至尊主的權威, 他必定要作主的奉獻者, 將一切獻於主的服務, 只進食供奉過主以後的祭餘食物, 這會使他正當的履行人生的使命. 主在博伽梵歌裡, 直接宣言祂接受一位純潔奉獻者手上的素菜. 這樣, 人不單只要成為嚴格的素食者, 而且還要作主的奉獻者. 向主獻出所有的食物, 只食用祭餘, 或主的仁慈. 一位可以以這樣的知覺行動的奉獻者, 便能夠正當的執行人類的責任. 那些並不將食物獻給主的人實際上吃進的是罪惡, 使自己蒙受這些罪惡帶來的各樣苦惱. (梵歌 3.13) 
     罪惡的根源是故意不服從自然定律, 不理會主的擁有權. 不服從自然定律, 就是不服從主的意旨, 這會摧毀人的一生. 如果一個人頭腦清醒, 認識自然定律, 不被不必要的依附或嫌惡影響, 便必定會為主所認許, 有資格回歸首神, 重反永恆的家園.