hare krishna

              
               
               anejad  ekam  manaso  javiyo
                    nainad  deva  apnuvan  purvam  arsat
               tad  dhavato  'nyan  atyeti  tisthat
                    tasminn  apo  matarisva  dadhati


anejat- 穩定/  ekam- 一個/  manasah- 較心意/  javiyah- 較快速/  na- 不/  enat- 這超然的主/  devah- 天上的半神人(如: 因陀羅)/  apnuvam- 能達到/  purvam- 在前面/  arsat- 移動快速/  tat- 祂/  dhavatah- 那些走著的人/  anyan- 其它/  atyeti- 超過一切/  tisthat- 仍舊在一地/  tasmin- 在祂之中/  apah- 兩/  matarisva- 控制風和雨諸半神人/  dadhati- 供給/


                                          譯文

     具有人格的首神, 雖然安處於祂的居所, 自己的行動卻比心意還要快, 超越其他一切生物的速度. 有著大力量的半神人也靠近不了祂. 雖然祂自處一隅, 卻支配著那些供應空氣, 陽光, 雨水的半神人. 祂超越一切所有的生物.


                                          要旨

     至尊主, 是具有絕對性的人格首神, 甚至連最偉大的哲學思辯家也不能靠心智推敲去認識祂, 只有祂的奉獻者憑藉著祂的仁慈才能知曉祂. 
婆羅賀摩讚 Brahma Samhita 敘述, 就算非奉獻者的哲學家以心意, 風速的速度行走, 在外太空跑上千百年, 還是會發現絕對真理離他很遙遠. 如在至尊奧義書所述, 具有絕對人格的首神有祂稱為 Krishna 珞伽的超然居所. 在那兒, 祂安然而處, 過著祂的消遙時光; 而且以祂不可思議的大能, 同時間到達祂所創造的每一個地方. 在宇宙古史- 維施努之部中, 祂的能力比擬發自火的熱和光. 雖然在一處點燃, 火的光與熱可處處散發; 同樣的, 具有絕對人格的首神雖然安處在祂的永恆居所, 卻也能將祂的各種不同的能力傳播至每一處.

     這些能力數不勝數, 大致可分為三類: 內在能力, 邊際能力和外在能力. 每個等級有成千上萬的次要分類. 授權控制和掌管自然現象, 如空氣, 陽光和雨水等負責的半神人列入絕對者(神) 的邊際能力之內. 生物體(包含人類) , 也是主邊際能力的造物. 物質世界是主外在能力的創造, 而靈性天空, 主的王國所在地, 則是祂內在能力的展示. 
     因此, 主不同的展示憑藉著祂各種不同的能力出現在每一處. 雖然主和祂的能力並無不同, 但是人類不應該誤以為超然的主, 會因為非人性的分散在各處, 便失去了祂的人性存在. 人類習慣根據自己的了解妄下定論, 但是至尊主從不為我們有限的能力所限制. 因為這個緣故, 奧義諸經警告我們: 沒有人能夠用他有限的能力來接近主.

     主在博伽梵歌(10.2) 裡說到, 偉大的聖賢, 聖潔的人也不能認知祂, 更何況是邪惡的人呢? 他們連了解主的行徑的資格都沒有. 這一節曼陀羅很明確的提出了絕對真理就是絕對的人格首神, 否則, 也沒有必要討論林林總總的事物來支持祂人格性的特徵. 

     雖然, 主能力的個別所屬單元, 擁有一切主所擁有的特徵, 但是他們活動的範圍卻很有限, 因此他們全部都是有限的. 部分小塊永遠無法與整體相等, 因此生物體不能洞察主的完整能力. 在物質自然的影響下, 愚昧無知的生物既是主的所屬個體, 卻試圖推敲主的超然地位. 至尊奧義書警告不要以心智推敲來揣測主的身分, 應該從韋達經這較高的來源去認識超然境界, 因為超然境界的知識已在其中.

     完整整體的每一個部分都賦有某種特別能力去活動. 當那一部分忘記了一己的活動; 他便處於迷惘 maya 之中. 至尊奧義書一開始便警告我們得謹慎的作好主指派給我們扮演的角色. 並不是說個別靈魂沒有自己的主見, 只因為他是主的所屬個體便得接納主的意旨. 當一個人適當的運用自己的意志和活躍的本性, 以智慧了解每件事物都是主的能力, 便能恢復自己原本的知覺. 若是原來的知覺跟假象 (外在能力) 接觸, 便會迷失了方向.

     一切力量都從主而來, 所以, 每一種力量都必須用來執行主的意旨, 再也沒有別的用途了. 祇有謙卑的人才有資格認識主. 完美知識就是認識主所有的特徵, 認識祂的能力和認識這些能力怎樣依隨祂的意願而操作. 主在博伽梵歌中對這點有獨到的敘述, 而博伽梵歌更是奧義諸經的精華.