hare krishna

                  
                  
                   kurvann  eveha  karmani
                      jijivisec  chatam  samah
                   evam  tvari  nanyatheto  sti
                      na  karma  lipyate  nare


kurvan- 同時的做著/  eva- 這樣的/  iha- 在這一生裡面/  karmani- 工作/  jijiviset- 一個人想要生活/  satam- 一百/  samah- 年/  evam- 這樣的活著/  tvayi- 向你/  na- 不/  anyatha- 其它的方法/  itah- 這條途徑/  asti- 那裡有/  na- 不/  karma- 工作/  lipyate- 能夠綑縛/  nare- 向一個人/


                                     譯文

     人如果繼續這樣的工作, 便可以希望活上數百年, 因為這一類工作不會將他綑縛於因果定律中. 人在這條途徑上, 再也沒有別的選擇了.


                                    要旨

     沒有人想死, 每個人都想活的越長越好. 這種傾向不但可以從個人, 還可以從團體, 社會及國家方面看到. 形形色色的生物體為了生活, 艱苦掙扎, 韋達經說這是很自然的. 生物體本性永恆, 但由於綑縛在物質存在中, 他週而復始一次又一次的改變身體, 這個過程稱之為靈魂的轉生. 轉生是由於靈魂的綑縛. 人類為了生存便得工作, 這是物質自然的定律. 如果他不按照他那一生被賦定的責任, 便違反了自然定律, 在生與死的輪迴中, 作繭自縛.

     除了人體生命的形式, 其它的生命形式也要輪迴. 當生物體到達人體的生命, 便得到一種脫離因果定律的機會. 博伽梵歌很清楚的描述了業報 (因果報應) , 無業報和違訓業報三者. 按照履定的責任 (如在訓示經典裡所提及的) 而作的行為稱為業報 (因果) ; 使人免於生死輪迴的行為稱為無業報; 至於誤用自己的自由, 引領至較低生命領域的行為則稱為違訓業報. 在這三種行為中, 聰明人選擇那會使人免於因果束縛的一種. 普通人想做一些好的工作, 以獲得他人承認, 在人世間或在天堂上過較高等的生活; 但是, 較高超的人則想完全免於工作的作用和反作用. 聰明人知道好與壞的工作都同樣會把人綑縛於物質生存的苦惱. 他們便追求那些能夠使自己免於好與壞兩種反應的工作. 至尊奧義書闡明這樣的工作.

     至尊奧義書的教導在博伽梵歌 (有時稱為梵歌奧義書, 即所有奧義諸經的精華) 裡面有更詳盡的解釋. 至尊人格首神在博伽梵歌裡面說: 人沒有執行在韋達文獻裡所述及的履定責任, 便不能達到無業報的境界 (梵歌 3.9). 
     韋達經調節人類工作的精力, 使之逐漸的覺悟到至尊者的權威. 只要覺悟到至尊首神的權威, 才能達到真正知識的境界. 在這淨化了的階段, 善良, 情慾, 愚昧這三種自然型態, 便再也起不了作用, 人便能作無業報的工作. 這樣的工作不會將人綑縛於生與死的輪迴.

     實際上, 除了對主作出奉獻服務以外, 再沒有其它的事情要做了. 雖然在生命較低的階段, 生物體不能立即從事奉獻服務, 或也不能立即完全停止會帶來活動反應的工作. 受條件限制了的靈魂習慣於為了感官享樂, 為了自利 (直接的或延伸的) 工作. 常人為自己的感官享樂工作, 當這享樂的原則延伸至包含他的社會, 國家或普世人類的時候, 便採用了各種不同的主義, 如: 利他主義, 民族主義, 人道主義等頗具吸引力的名字. 所有這些『主義』的確是頗具吸引力的綑縛性工作, 但至尊奧義書的韋達訓示指出: 人如果要為以上任何的『主義』生活, 便應該以神作為這些主義的中心, 只要人以神為中心的概念作業, 就算是成為一位有家室的人, 或任何主義的追隨者, 也是沒有害的. 

     博伽梵歌(2.40) 十分推崇以神為中心的活動, 就算只做了少許活動也可以將人從最大的危險中挽救出來. 生命的最大危險是再一次落入生與死的輪迴中. 倘若不知何故, 人類錯過了人體生命的靈修機會, 再次落入生命輪迴的圈子裡. 這是最不幸的事; 雖然由於感官的缺陷, 世人無法洞悉這一切. 所以至尊奧義書勸喻我們要以神為中心, 好好利用我們的精力. 抱著這種精神, 我們便可以期望活上許許多多年; 不然的話, 人類的長壽豈不是跟樹一樣, 樹木也是生物體, 可以活上幾百年幾千年. 可是, 像樹一樣活的那麼久, 如風箱似的呼吸, 如豬狗般的生育, 或如駱駝一樣的吃喝, 那又有什麼意思呢? 以神為中心的生活, 即使過的儉樸, 比起遠離神的所謂利他主義, 或什麼什麼主義的欺騙生活更有價值.

     當某些活動如利他性的活動, 以至尊奧義書的精神執行時, 便成為業報瑜珈的一種. 博伽梵歌(18.5-9) 推薦這樣的活動, 因為這能夠保證執行者免於落進生死過程的危機. 就算這些以神為中心的活動只完成了一半, 對執行者來說也是好的, 因為這可以保證他在下一世將會得到人體的生命. 這樣, 他便有另外一次機會在解脫的路途上改善他的處境.