asurya name te loka
andhena tamasavrtah
tams te pretyabhigacchanti
ye ke catma-hano janah
asuryah- 為阿修羅 (無信仰者) 而設/ nama- 出名/
te- 那些/ lokah- 星宿/ andhena- 由愚昧/ tamasa- 由黑暗/ avrtah- 遮蓋/ tan- 那些星宿/ te- 他們/ pretya- 在死亡以後/ abhigachanti- 進入/ ye- 任何人/ ke- 每人/ ca- 和/ atmahanah- 靈魂的殺戮者/ janah- 人/
譯文
殺害靈魂的人, 不管他是誰, 必定要進入充滿黑暗, 愚昧, 被稱之為無信仰者世界的星宿.
要旨
人體生命和動物的生命之區別在於生為人的責任重大. 那些認識這個責任, 同時也抱著這種精神工作的人稱為聖潔者; 那些疏忽責任, 或不認識這些責任的人稱為邪惡者. 宇宙之內, 這兩類人比比皆是. 梨俱韋達有載, 聖潔者總是指望超然的主維施努的蓮花足為依據去行動, 他們的路途好像太陽的途徑一樣光明.
有智慧的人務必記得這特有的人形生命, 是在經過千百萬年的進化和歷史的轉生之後才獲得的. 物質世界有時候可比作海洋, 人形生命比作是細心設計去橫過大海洋的堅固渡船. 韋達經典和阿闇黎耶 (聖潔的老師) 比作專業的船伕, 這人體的諸多方便可比作有利的和風, 幫助渡船順利抵達欲求的目的地.
如果有了這一切的便利, 人還不完全利用他的一生去自覺, 便被視為是靈魂的殺害者, 至尊奧義書明確的警告說: 靈魂的殺害者, 是注定要進入最黑暗的愚昧境域, 嚐受持續的痛苦.
豬, 狗, 駱駝, 驢子等動物的維生也和我們所需的等同重要, 但這些動物的維生之道是在令人厭惡的, 糟糕的情況下解決. 自然定律給予人類舒適生活的方便, 因為人體生命較為重要, 比其他動物的生命更有價值. 為什麼人類的生活比豬狗其他動物的生活好過? 為什麼高級的公僕比普通的職員有較佳的待遇? 答案是高級的公僕得履行較高的管理責任. 動物只要填飽肚子即可, 人類比動物有更高的任務要去履行.
現代殺害靈魂的文明只是徒增飢餓的問題. 當我們接觸以現代文明人仕姿態出現的一些有教養動物, 問他所為何事? 他會說這只是為了工作, 填飽肚子, 根本就沒有自覺的需要. 自然定律是這樣的殘酷, 無論他如何為肚子努力工作, 總是要受到失業的威脅.
我們獲賜這人體生命, 並不是為要像驢子, 豬狗一樣的艱苦工作, 而是為了達到生命的最高完美境界. 假如我們不在乎自覺, 儘管我們不願意那麼做, 自然定律也一樣會讓我們拖著車子, 艱苦的工作. 至尊奧義書這一節, 指出邪惡的人會被打入某些地域, 要勞役工作一生. 假若一個人不能盡其生為人的責任, 便要轉生入惡魔的星宿, 落進低等生命種族中, 在愚昧和昏暗的情況下, 過艱苦的生活.
博伽梵歌 (6.41- 43) 說, 一個人在前生前世踏入靈修的路途, 誠意尋求自覺, 嘗試覺悟與神的關係, 即使沒有完成, 也有機會誕生在 suci 或 srimat 的家庭. suci 一字意指靈性修為很高的婆羅門, 而 srimat 是指商界的一份子. 意思是說, 這些不能完成靈修, 在中途落下的人, 由於過去一生誠意的結果, 便獲賜較好的機會去培養自覺. 如果失敗了的人也獲賜機會, 來世出生在受尊敬或高貴的家庭, 那麼成功者的地位就更不用說了. 人只要欲圖了解神, 便保證他來生會生在富貴之家. 但是, 那些連試都不想試的人, 甘願受假象的矇蔽, 物慾薰心, 只顧著追求物質享樂, 肯定是要進入地獄最黑暗的地方. 所有韋達經典都證實了.
這些唯物論的邪惡者有時上演宗教把戲, 最終目的卻是追求物質繁榮. 博伽梵歌 (16.17- 18) 譴責這樣的人, 由於他們的虛妄成就, 無知愚昧的人便尊崇他們為偉大; 再加上他們的物質財富, 這些邪惡者完全沒有自覺和以神為中心的知識, 他們肯定得進入黑暗的境地.
結論是人類不單只要解決經濟的問題 (我們存在的基礎是多麼的脆弱), 而且還要解決自然定律將我們置於物質世界生存的問題.
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