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vidyam cavidyam ca yas
tad vedobhayam saha
avidyaya mrtyum tirtva
vidyayamrtam asnute
vidyam-真正的知識/ca- 和/ avidyam- 無知/ca-和 /yah- 一個人/tat- 那/veda- 知道/ ubhayam- 兩者/saha- 同時的/avidyaya- 由無知的培養/mrtyum- 重複的死亡/tirtva- 超然的/vidyaya- 由知識的培養/ amrtam- 不死的境界/asnute- 享受/
譯文
人若能在培育無知 (物質知識) 的當下, 求取超然知識, 深究兩者; 才能超越重複的生與死, 不為所擾, 享受永生的喜樂.
要旨
自開天劈地以來, 活在物質世界的人都曾渴求得到永恆的生命, 然而自然定律是這樣的殘酷, 沒有人能倖免於死. 事實上也沒有人想死, 也沒有人想衰老, 受病痛之苦, 但是在自然定律之下沒人能免於衰老病死. 物質文明多進步也不能解決這些煩惱. 物質科學只能發明攻擊性武器, 卻不能發明什麼東西來使人類免於衰老, 疾病, 死亡.
自宇宙古史的記載, 我們得知有一位物質方面異常進步的國王, 名叫希然耶卡希普, 他愚昧的以無知為力量, 以為藉著自己苦苦經營得來的物質所有, 便可以征服死亡. 他於是苦修冥想, 從利用冥想獲得的神秘力量是如此厲害, 迫使宇宙中各星宿的居民聞風喪膽, 他的邪惡力量迫使創造天地萬物宇宙的半神人婆羅賀摩(梵天) 也要來到他的跟前. 他便要求梵天賜予他不死. 婆羅賀摩無法賜與他這個祝福, 因為即使祂自己是這個宇宙萬物的創造者, 即使自己統領所有星宿, 卻也難免一死. 博伽梵歌(8.17) 證實, 婆羅賀摩的壽命極長, 但這並不是說祂不用死. "希然耶" 的意思是黃金, "卡希普" 的意思是軟枕. 這位國王對金錢, 女人; 這兩種物質極有興趣. 他想獲得永生好能享之不盡. 他旁敲側擊, 想從梵天這問出永生之道, 以達到不死的心願. 於是他便要求梵天賜福予他, 讓任何人任何動物或840萬種族任何生命, 任何神都不能殺死他; 他還要求不會死在地上, 死在空中, 死在水裡或被任何武器所殺. 希然耶卡希普愚蠢的以為這樣便能夠保證自己不死. 雖然梵天應允了他的要求, 但是最後這個自大的惡魔還是被至尊首神以半人半獅的形象化身尼爾星哈所殺死; 他不是被任何武器所殺, 而是被至尊主的指甲撕裂他的身軀; 他也不是死在陸上或天上, 而是死在至尊主半人半獅的化身的膝蓋上.
這裡要指出窮費心思, 籌謀大計, 就算是最有力量的物質主義者希然耶卡希普也不能倖免於死. 現今的物質主義者就更不用說了. 若跟往昔的希然耶卡希普相比, 他們渺小異常, 他們的計畫步步都受挫折, 又能做出什麼呢?
至尊奧義書訓諭我們, 不要窮盡心力, 只為掙扎求生存. 每個人為了生存, 苦苦掙扎, 但是物質定律是這樣嚴酷, 無人能超越. 人要達到永恆的生命, 得有回歸首神的準備.
回歸首神的程序是一門菲比尋常的知識, 必須從啟示經典韋達經學習. 如奧義諸經 Upanisads, 終極韋達經 Vedanta-sutra, 博伽梵歌 Bhagavad-gita, 聖典博伽瓦譚 Srimad-Bhagavatam 等等. 人若要一生都快樂, 要在離開這個物質身體達到永恆, 快樂的生活, 必須要細讀這些聖典, 從而獲得超然的知識. 受條件限制的生物, 忘記了他與神的永恆關係, 誤以為他誕生的地方便是一切, 但在這些地方, 他又能活上幾年? 主出於祂的仁慈, 在印度傳揚上述的經典, 也在別的地方傳揚其他經典, 為的是要提醒善忘的人類, 這個物質世界並不是他們的家. 生物是屬靈的個體, 人只有回到靈性的家園, 才會快樂.
具有人格的首神自祂的王國派遣祂的忠僕, 傳揚佈道回歸首神的訊息. 有時, 主會親自到來傳揚佈道. 一切生物都是神寵愛的孩子 ~ 祂的所屬個體, 神看到我們恆常在這個物質境地受苦, 祂比我們更覺難過. 物質境地的苦惱間接的提醒我們, 我們跟滿是死物的物質世界全不協調, 明智的生物體通常會惜取這點提示, 生活的當下, 同時培育超然知識. 人體生命是培育超然知識的最佳機會, 人若不善用這個人體生命的機會, 便是人類的渣漬.
無知的路向, 為求感官享樂, 提高物質知識只是重複走向生與死的道路. 屬靈的生物體永無生死. 生與死只適用於靈魂的外殼~ 身體. 死亡好比除去外皮, 誕生好比穿上外衣. 愚蠢的人類沉迷於培育無知, 並不在乎這個殘酷的生死過程, 反而被假象的魔力迷惑, 一次又一次的重複同樣的事, 沒有從自然定律獲取絲毫教訓.
人類必須培育超然知識. 在不健全的物質狀況底下, 人們必需約束無限制的感官享樂. 這個物質體困的境地, 無約束的感官享樂, 只是愚昧滅亡的路向. 生物體並非沒有靈性感官. 每一個生物體都有他原來的靈性形體, 有著一切的感官, 這些感官現在為物質身體與心意所矇蔽. 物質感官的活動是靈性逍遙活動的歪曲反影. 靈魂受到物質矇蔽的束縛, 產生物質活動, 這便是靈魂的病態. 物質的病態去除後, 才會有真正的感官享樂. 我們原來的靈性形體完全沒有任何物質沾染, 只有這樣, 才能有真正的感官享樂. 因此, 人體生命的目的並不是為了追求歪曲了的感官享樂, 我們應該要治好這個物質病態, 任何知識若是會加重物質的病態, 便不是好的知識, 只能說是無知的培育. 體溫從105度高熱加到107度, 病情只會更加惡化, 得要降低回復正常的98.6度, 身體才算健康. 追求靈魂的康復, 才是人生的目的. 現代物質文明的趨勢是要增高物質病態的熾熱, 體溫107度, 惡化的病情正好對應了現世的情景, 愚昧的政治家不是大聲疾呼, 核戰已迫在眉睫, 整個世界危在旦夕嗎? 那便是物質知識進步和漠視生命最重要的一部分 ~ 未培育靈性知識的結果. 這裡, 至尊奧義書警告我們, 不要跟隨這條走向滅亡, 危機四伏的路. 反之, 我們應該培育靈性知識, 好使自己免於殘酷的死亡.
這並不是說, 用以維持身體的一切活動都要停止. 停止活動是不可能的事, 正如病人從患病狀況康復, 並不是指身體的溫度會完全消失, 這樣根本是不可能的事. 這裡的意思是:『好好的使用這具臭皮囊』, 培育靈性知識需要身體及心意的幫助, 因此我們要到達彼岸, 我們需要維持身體與心意. 人體正常的體溫應該保持在98.6度, 印度偉大的聖哲賢人融合靈性與物質知識, 使體溫時常保持在這個溫度. 他們的智慧也不會用在感官享樂的追求, 對他們來說, 追求感官享樂是另一種病態.
人類有追求感官享樂的傾向, 人的活動就變的不健全. 韋達經指出: 人類應該追求解脫, 以這個目標為人生的大前提, 感官享樂也便得到調節與合法化. 這個程序包含宗教, 經濟發展, 感官享樂與解脫. 可是, 現在沒有人對宗教與解脫感興趣, 他們的一生只有一個目的 ~ 追求感官享樂. 為了感官享樂, 他們大計謀籌發展經濟. 這些誤導了的人, 便容許, 主張宗教的存在, 宗教有助於經濟發展, 經濟發展可以帶來更多感官享樂, 宗教守則的制度便應運而生. 可是, 解脫的用意不是這樣. 宗教之途是為了自覺, 發展經濟只求足食飽暖, 從而身體健康, 精神飽滿. 人應該過一個身心健康的生活, 培養一個清明的思想去覺悟真正的知識. 這才是人生的目的. 生命不是用來培養無知, 以求感官享樂, 也不是要我們像驢子一樣, 勞役一生.
聖典博伽瓦譚指出追求真正知識之途, 引領人類把生命用於詢探『絕對真理』. 覺悟梵, 超靈, 和最後的博伽梵 ~ 具有人格的首神, 便能逐步的覺悟到 『絕對真理』. 心胸廣大的人遵行曼陀羅十要旨所述及, 博伽梵歌的十八項原則, 得到知識, 達到棄絕, 覺悟到『絕對真理』. 這十八項原則的中心目的是使人達到對- 具有人格的首神作出超然的服務.
所以, 無論什麼人, 都應該學會如何侍奉主. 聖茹巴-哥斯瓦米在奉愛的甘露中描述真正知識的目標及達到這種知識的途徑. 聖典博伽瓦譚給真正知識的培育作了如下的撮要:
這樣, 奉獻者應該時常聆聽, 讚頌, 憶念和崇拜具有人格的首神 ~ 他們的保護者.(瓦譚1.2.14)
除非宗教, 經濟發展, 感官享樂的目的指向達到主的奉獻服務, 否則, 只不過是形式不同的愚昧, 這會在以下數節曼陀羅中指出. 在這個年代中培育知識, 我們必須一心一意, 時常聆聽, 唱頌, 崇拜具有人格的首神 ~ 所有超然主義者之主.
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